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《道德经》:凡事让别人占先,才能受人爱戴,如今社会行得通吗?

中国哲学有两大流派,道家讲究“自我”,儒家讲究“别人”,道家修身养性求自然,儒家主流为“封建帝王之术”。

有人说道家的修身养性不适合现在竞争如此激烈的社会,如果在现在的社会讲究顺其自然,那么这个人一定是一个街头乞丐。这样的想法是不是有道理?

我们来看一看道德经里,老子是怎么叙述这个问题的?老子在封建时代得出《道德经》里面的智慧,是不是也普适于所有性质的社会?

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪!故能成其私。

仅仅从字面意思理解,就能感受文字中蕴含的智慧。这也是《道德经》之所以能流传至今的原因。那么这段话的意思是什么?

老子认为天地永恒存在,其存在的道理就是他它不为自己的生存而作为,它不在意自己的生长,而让万物生长,所以他能够天长地久。老子以“天道”引申“人道”,主张圣人也应该向天地学习,不要计较个人的得失,不要沉迷于事物中,要跳出局面,以旁观的角度,不强求。顺其自然,就会像天地一样得道长生。

当然这里的长生,以非封建的解释:就是以灵魂,以精神的方式长存人们心中,名垂青史就是其中一种。其中:

这句话有点辩证法的味道,意思是圣人(古人解释圣人,通常理解为政治权力巅峰的人),凡事都要让别人先,这样就会受到别人的爱戴;凡事将自身置之度外,生命反而能够得到保全。这就是老子“无争”的思想。可是无争真的适应现在的社会吗?

现在的社会,大致有这些竞争:学习资源,就业岗位,优秀的人才(找对象)以及娱乐性质的竞争。

无论是上好的学校,得到好的工作还是找到理想的伴侣,都需要现代人拼命地竞争,像老子一样“不争”,也许只有在娱乐性质的竞争中才会“受人爱戴”。

举个现实的例子,韩国在疫情期间也“补习之风”盛行,他们冒着危险也要学习,目的就是为了考上好的大学,韩国家庭的父母给孩子报补习班的费用,通常占到开支将近一半。他们的学生面临着巨大压力,但是他们还是要硬着头皮,因为竞争才有美好未来,好的学校象征着一半好未来,谁不拼命?

孔融让梨,可以称为娱乐性质的竞争,放弃“大梨”这一资源,得到的是“名垂千古”的待遇,这就是老子这段话最后一句的意思,也是最后借鉴意义的。

老子的爱而无私,当然是理想国的样子,不是说现在不存在这样的现状,而是社会竞争变得越来越残酷,“不争”“爱而无私”是否真的可以得到更好的待遇。

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